“如果确实是遇见一个，就真的爱上一个，也可以这么说。”楚凡并没有在乎艾瑛对他的嘲讽，说道，“不过我还达不到这个境界。”
“那就是说你爱舒舒，但是你也喜欢上了别的女人。你想让舒舒接受她，但舒舒不同意。所以你们就分手了？”艾瑛基本上猜到楚凡和舒舒之间发生了什么事。
楚凡没有说话，算是默认了。
“如果舒舒接受你的爱情观，而且她也同时喜欢上了别人，你怎么做呢？”艾瑛一针见血地问道。
楚凡犹豫了一下后说：“我也一样爱她。”
“那你那天又为何失去理智呢？”
楚凡知道艾瑛是指上次拍电影收到照片的事。回答说：“我以前也认为只有专一的爱情才是值得珍惜的。”
“看来你对信仰并不虔诚啊。”艾瑛的洞察力确实很敏锐，总是能捕捉到楚凡话里的漏洞。这也是因为她这次就是抱着为宋舒苑出头的心情来找楚凡谈话的，不然以她平时说话的风格，是不会如此咄咄逼人的。
“也许吧。”楚凡并没有为自己辩解什么。他自己都为坚守了那么多年的专一爱情观，突然一夜之间转变成了博爱的爱情观而困惑。“或许我本身就是一个博爱的人，只是受外界的影响，一直想做一个专一的人，而现在突然暴露了本性吧。”这是他所能想到的最合理的解释。
艾瑛一时沉默。这倒不是她找不到话来继续数落楚凡，而是她从楚凡的言语中感到一种矛盾困惑，还有自责的心情。她心里突然暗想：也许他并不比舒舒好受吧。
“你觉得会有人能理解或接受你的博爱观吗？如果没有人能理解，那你不是每喜欢上一个女人，都要和眼前的爱人分手吗？”艾瑛这句话少了一些质问的语气，而多了一些探询。
楚凡露出思索的神情。这个问题他还没考虑过，因为杨丹已经表明了不会要求和他生活在一起，只需要自己和她保持一定的情人关系即可。那如果自己以后再遇见喜欢的人，想和她生活在一起，可对方也不能接受自己的博爱观，又怎么办？他想起舒舒留下的那张纸条，连如此爱他的舒舒都不能理解和接受他的博爱观，还可能有别的女人能接受吗？
甚至就连杨丹，他也不认为就和自己的爱情观一样。他心里清楚他和杨丹之间感情关系，他一直处于上位，让杨丹不得不放弃一些她坚持的东西来保证这种感情关系的建立。
他突然想到一个问题：为什么就自己能理解和接受博爱的观念呢？
顺着这个问题思考下去，他忽然感觉自己原本很混乱的思绪慢慢变得清晰起来，很多让自己矛盾和困惑的问题，他似乎都渐渐找到了答案。
“艾瑛，如果人一生下来就懂爱情，你觉得原始的爱情是专一的，还是博爱的呢？”他没有直接回答艾瑛刚才的问题，而是反问了一个问题。
艾瑛第一反应想回答是专一的，但她略一思索后，又隐隐觉得并不是这样。如果真是专一的，那为什么会有那么多移情别恋的爱情悲剧呢？
楚凡见她没有回答，又问了一个问题：“你觉得爱情和友情，单从情感方面比较，又有什么区别呢？”
艾瑛顿时明白楚凡的意思，但她还是辩解道：“要比较，自然要比较整体，不能只比较某一方面，重要的是实质。”
“爱情的实质是什么？”
艾瑛一时语塞。这个问题她回答不了。
“是牵手，是接吻，还是……性关系？”
艾瑛俏脸微微一红，依然没有回答楚凡的问题。
楚凡继续自言自语道：“我觉得这些都只是爱情的一些表现，而不是实质。爱情的实质其实和友情一样，或者说本就是一种更深层次的友情。两者的本质都是由心而生的一种喜欢，只是喜欢的强烈程度不同而已。再加上爱情的某些特定表现形式，让人们人为地将之拔高，吹捧，甚至神化。”
“事实上，爱情和我们对普通事物的喜欢都无本质区别，只是喜欢的对象不同而已。喜欢人，谓之情；喜欢物，谓之欲。既然人们可以交很多朋友，可以喜欢很多事物，那就说明了人的本性就是允许喜欢多样化，而不是专一特定只喜欢某件事物。所以我以为，其实所有人的爱情本性都和我一样，是博爱的。”
艾瑛听完之后，很想反驳楚凡的观点，但她却无从反驳。其实如果抛开她对舒舒的个人情感因素，她甚至会赞同楚凡的看法。她作为一个从来没有谈过恋爱的人，本身对爱情的光辉就很比较看淡，认为爱情其实并没有那么重要。
“如此看来，还是世人皆醉你独醒。”艾瑛淡淡地说。
“我不这样认为，我倒觉得可能很多人心里都比我醒得早，只是他们不愿承认而已。”
“那别人也只是在心里喜欢，而不会去实施。”艾瑛知道楚凡所指的意思。
“这有本质区别吗？难道专一只针对肉体，而不针对心灵？这只不过是世俗强加给人们的观念而已。”楚凡辩解道。
“至少这样不违背道德。”
“道德是人为设置的，并非天性。不同的社会，不同的时期，有不同的道德标准。东西方社会的道德标准就有区别，母系氏族时期的道德标准让女人可以拥有多个男人，封建时代的道德标准让男人可以拥有多个女人，而女人却要三从四德。能说这些不同的道德究竟孰是孰非？这些都只是不同的人为约束罢了。如果说法律是强制性的约束，那么道德就是这个社会最大的潜规则。”
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